水文化｜一部东瓯史 半部在塘河 ——诗话温瑞塘河之人文风情

相传东晋堪舆学家、文学家郭璞，在修建温州郡城时，巧妙地引“三溪”之水入城内河网，北开一水门，流入瓯江，控蓄水量，吞吐调节，“一街一渠，舟楫毕达，居者有澡洁之利，行者无负载之劳”。瑞安也按郭璞筑城治水之策，筑城挖河。

温瑞塘河水系形成雏形后，唐、宋、明、清等朝代、民国时期及中华人民共和国建立后，都对温瑞塘河水系进行了不断的整治和疏浚，成为了大自然和人类共同的杰作。

唐会昌(841-846)年间，洪灾时有发生。当时，刺史韦庸率领民众，历时四年修坝治水，导汇三溪经温州城西南通瑞安境的帆游与瑞安段河道相接，直通瑞安城。疏浚会昌湖，终建成十里湖堤。为了纪念韦庸治水功劳，其堤坝被称为“韦公堤”。

宋淳熙十四年（1187），温州知州沈枢举全郡积蓄投入疏浚南塘，将东岸挖河堆土为驿道，建成百里石堤，形成水陆通行之势。至此，温瑞塘河主干河道成型，温瑞间南北驿道建成通行。南宋《方舆胜览》卷9记载：“自（今温州城区）百里坊至平阳屿一百里皆荷花，王羲之自南门登舟赏荷花即此也。”

如今的温瑞塘河全长33.85公里，河面平均宽度50米，最宽处200多米，最窄处仅13米。由鹿城区小南门跃进桥起始，向南流经梧埏、白象、帆游、河口塘、塘下、莘塍、九里，再向西至 瑞安市 城关东门白岩桥。以小南门为分界线，从小南门到瑞安的叫南湖，也就是我们常称的温瑞塘河。从小南门到新桥段称西湖，也叫会昌湖。塘河十二景就像十二颗多彩的珍珠散落在塘河沿岸。从古镇瞿溪到人文瑞安，瞿溪溯源、仙门烟柳、镜湖古岸、会昌竞渡、世纪之光、蒲州新韵、南塘印象、梧田老街、南湖月色、白象塔院、浮岛帆游、穗丰怀古，十二处塘河美景串起温州的千年文脉，唤醒山水之城的绵长记忆。

首夏犹清和，芳草亦未歇。

水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。

周览倦瀛壖，况乃凌穷发。

川后时安流，天吴静不发。

扬帆采石华，挂席拾海月。

溟涨无端倪，虚舟有超越。

仲连轻齐组，子牟眷魏阙。

矜名道不足，适己物可忽。

请附任公言，终然谢夭伐。

——南朝·谢灵运《游赤石，进帆海》

公元423年的夏天，一叶轻舟送来了太守谢灵运。他登临山川、舟游塘河，清澈平静的塘河水令他着迷。

知名文化学者戈悟觉认为，塘河诗文化得追溯到谢灵运。温州地理偏僻，能够产生后面的南戏、永昆、瓯剧这些，谢灵运是开山鼻祖。谢灵运到温州来，留下山水诗的影响力，就算后人再造几座桥，再挖几条河，都没有他写诗影响大。

谢灵运仅仅为塘河，就留下了《游南亭》《舟向仙岩寻三皇井仙迹》《过瞿溪山饭僧》等诗篇。温州由此成为中国山水诗发祥地，也开启了历代文人雅士寻迹谢灵运山水诗踪的历史脚步。王羲之、侯一元、朱彝尊、永嘉四灵、杨蟠、曹叔远、王瓒等人，均在塘河留下诗痕履迹。

浙江省文史研究馆馆员张如元研究了古代温州文人群体生活发现，他们通过水上码头，从信河街或康乐坊出发，从家里坐小船，就可以划着船走到南门到自己的别墅里去，就在别墅里举行雅集，像明代的侯一元，他在梧田有别墅，在阳岙也有别墅，他就坐着船两个地方走，生活精致优雅。

塘河的每一段河流，都有自己的美丽景致和故事传说。在瓯海南白象段水之一隅，七层白象塔赫然矗立，这座起自唐贞观年间的古塔，是往来舟楫出入城区的航标之一。

浙江省文史研究馆馆员张如元介绍，白象塔现在已经修复，以前它是温州城南的重要航标，船家看到这个塔，就知道到了白象塔，进城步行和划船大概需要两个两个时辰，就可以赶到温州南门了。这个“白象”的名称怎么来的呢？温州是没有象的，本来叫白塔，塔这个字，是因为温州很多人是经商的，塔的温州话谐音塌，就是降下来，所以改叫“白上”，“上”字温州话念起来和“象”字同音，“白象”温州话就成了要上去，不能塌下来。

经历900多年的风雨侵蚀，古老的唐塔接近倒塌之际，于1965年拆除。拆塔时，在塔夹墙中抢救出土了大量经卷、绘画、彩塑、木雕、绘画、漆器以及佛教陶瓷工艺。除了彩塑观音立像，阿育王漆塔也是稀世珍品。尤其藏于塔内二层的北宋崇宁二年（1103）前后的《佛说观无量寿佛经》印本残页，以其中“杂色金刚”的“色”字倒置为据，专家推断是目前世界上发现年代最早的泥活字本印刷品。从中，可以印证温瑞平原与温瑞塘河在历史长河中曾经的繁荣。

浙江省文物鉴定委员会委员，原温州博物馆馆长金柏东是抢救这批文物的亲历者，他介绍，白象塔是由倾斜度超过了极限，所以报请当时的省文管会批准予以拆除，当然这个拆除是科学拆除，省里派考古所的朱伯谦老师来主持拆除。一打开白象塔墙壁，惊人地发现很多东西都是国内罕见的。白象塔出土的雕版、活字印刷在印刷史上很重要，从目前来讲，是最早的实物见证。韩国当时在联合国教科文组织去开会的时候，他们提出韩国是活字印刷的发明国家，要把我们四大发明之一的成果剥夺掉，当时我们中国的一个专家，在现场就是用我们温州白象塔的文物作为重要的物证来批驳他们，捍卫了我们四大发明的重要的成果。

沿河往西偏南，出茶山、仙岩、丽岙、塘下，至瑞安东门万松山脚下，塘河边上，清末训诂学家孙诒让的玉海楼就在此城。玉海楼是浙江四大藏书楼之一，全国重点文保单位。鼎盛时期藏书近十万卷，大多是名家手校本、手抄本、批校本和稿本。孙诒让于此写下了《周礼正义》《墨子间诂》《契文举例》《温州经籍志》等多部煌煌大作，章太炎先生称赞其“三百年绝等无双矣”。

谁家喧马盍朋簪，屋压城头水照檐。

橘柚两山香尽在，蒲荷十里淨相兼。

愁将久雨春无赖，别在明朝酒未厌。

甚欲去同三四友，鲈风更卷一江帘。

——宋·陈傅良

《湖楼送客即事一首奉怀益之兼同饯诸友》

浸润在美丽水乡，两岸的民众营造着自己的生存环境。

如果说水是塘河的血液，那么桥无疑是塘河的筋骨。塘河上保存下来的石桥古朴秀丽，点缀了塘河的风景。但曾经分布在温瑞塘河上的众多古桥，由于种种原因，有的湮没无闻，有的断壁颓垣，仅有少数保存完整，古朴依旧。

瑞安东宫临河的东安硐桥，是塘河最末端的桥梁，相传建于宋代，后又屡经重修，最后一次修葺是清乾隆五年。东安硐桥为单孔石拱桥，南北向跨架在丰湖河面上，成为南北两岸人们往来的交通要道。

如今温瑞塘河流域现存的古桥大多为石梁桥，如坐落于仙岩镇沈岙村的祠堂桥、瑞安东门轮船码头的白岩桥、潘桥镇潘桥河上的仁寿桥、郭溪镇任桥村的任桥等。这些桥，有的栏杆上雕花镂兽，有的桥面上榭水凉亭。塘河人，在桥上相见，在桥上誓盟，又在桥上离别。抬眼间，是白云舒流，俯首时，是塘水缓走。

一条河流的沧桑巨变，河边的古树是最好的见证者。在温州，榕树是民间推崇的风水树，或枕卧塘河或矗立河中，或守望于桥头村口，如美髯飘飘的老者，一站便是百年千年。清同治年间地方官郭钟岳曾在《瓯江竹枝词》中写道:“榕树连街好纳凉,栲纱裁作夏衣裳,芭蕉叶大绿当户,丁冬花开红过墙。”可见当年温州榕树之盛。

原亚热带植物研究所所长吕书缨介绍，因为塘河边土壤湿润、潮湿、肥饶，带点碱性，塘河原来人口分布又比较多，所以人们把榕树种在塘河边是风水树，有庙就有榕树，有条桥两边就有榕树，有亭就有榕树。

新桥会昌河畔的古榕树，已守候了千年。如今，温州百年以上榕树还有1058棵，其中喝塘河水长大的古榕就有630棵。

临盈盈碧水，塘河沿岸随处可见的榕亭景观是水乡百姓的审美表现。亭是供路人挡风躲雨停留休憩的建筑，是水乡人家迎来送往情感的驿站。南来北往的客商在榕亭下传递着各种信息，温州商人所具有的善于沟通，如水随型，适应能力强，能吃苦的特性，大概也是随了这塘河水的灵性，受了这榕亭开阔包容的气质影响。

知名文化学者戈悟觉认为，温州文化中的一个现象就是亭子很多，明时有一千六百个亭子，短亭接长亭。短亭几里路那里放担子歇息，长亭坐下来喝口水，这是很了不起的一种中华文化中的人文关怀，所以国外有人说中华文化中缺乏人文关怀，仅对自己家族很关怀，对他人不关怀，我说不对，从我们温州文化来说，亭子不是为了家人，不是为了兄弟姐妹，是为不认识的人而建。

一般自入夏始，温州民间善士会在人流较多的路亭或榕树下结棚为舍，烧水泡茶，盛之于缸钵，行人经此，都可自行倒茶饮用。乾隆《瑞安县志》记载岑岐亭的来历：岑岐亭在帆游乡，地当孔道，四望旷野，风潇雨晦之际，行人苦无停足，义民戈子信、广福寺僧长文募建，并施茶水，往来称便。

烧茶的经费由爱心人士捐助解决，收付茶资数目，均张榜公布。一开始，经费只够烧简单的伏茶，年复一年，爱心的积累与延伸，现在伏茶亭里不仅仅只有夏日里的伏茶，还有冬日的热粥、端午的粽子、中秋的月饼、元宵的汤圆、春节的年糕……伏茶是温州百姓的创造，是民俗，是民风，更是榕树下温州人善行天下的最美诠释！

一村一舡遍一邦，处处旗脚争飞扬。

祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。

喜公与民还旧观，楼前一笑沧波远。

日昏停棹各自归，黄瓜苦菜夸甘肥。

——宋·叶适《后端午行》

塘河美不胜收，温州人历来喜欢择岸而居。喜水的温州人开展了诸多与水相关的活动。

每年端午，塘河人都会迎来自己的“水上狂欢节”——龙舟竞渡。“竞渡起自越王勾践，永嘉水乡用以祈赛。”，这是明朝万历年《温州府志》的记载，农历四月三十，塘河上的龙舟开始进河，五月初十收殇，时间一般为十天，如果要造新船，四月初一就要在庙里举行开殿门仪式，祭祀殇官神，开始造船的诸项事宜。

会昌湖一带是最著名的竞渡区域，到明清时期湖面淤缩，竞渡规模衰减了。仙门河的竞渡也有久远历史，南宋时期已有名声，明清以来则是温州最有人气的竞渡区域。这里汇聚的各村镇来的龙舟最多，赛程最长，比拼最激烈。别的河段划二三百米就结束一轮，这里至少要斗800米，多的要来回斗上2400米才确定输赢。

2020年9月，瓯海区被中国民间文艺家协会命名为“中国龙舟文化之乡”，位于瓯海中心区的亚运龙舟运动基地项目建设已雏形初显。

千百年来，塘河人的民间信仰源远流长，至今不衰，构成塘河独特的文化景观。“拦垟福”是瑞安乡村一项重要的民俗活动，已有数百年历史，每到举办“拦垟福”时，举办的乡村家家户户门口悬挂红色彩带，安排酒席招待亲戚朋友，这一民俗活动，俨然成了乡村欢乐的节日。正月初九，瑞安陶山镇和桐浦镇18个自然村举办“十八社拦垟福”，巡游队伍由2000多名村民组成，有花灯、腰鼓、抬阁、舞狮、舞龙和民族队等60多支方队。

旧时塘河上最热闹的事，莫过于送嫁迎娶的船只，船上有龙凤吉祥等图案的绫罗绸缎，红线缠绕好的漆器家具。遇到新郎官家境富裕的，会隔舟扔把糖果过来，嬉闹一番。“月光光溜溜，女儿嫁温州，温州人家好，吃嘞番薯枣。七铺上下船，闹热小南门”。（民国六年，张棢儿女婚事记载《张棢日记》）

塘西一舸泛归程，徒倚蓬窗百虑清。

千顷苗青农望雨，一堤树绿鸟呼晴。

鱼鳞浪蹙知风劲，龙尾车旋听水鸣。

自笑书生谈化育，未能膏泽慰编氓。

——民国·张棡《舟中即景》

往昔的郡城山水已沉淀在城市记忆深处，但因南塘而成的“一街一河”旧时格局，却依然鲜活，古典而时尚，雅致而兼容。

2014年底，印象南塘以千年城市文脉、百里塘河风韵的独特风情，正式获批国家4A级旅游景区。南塘风貌街北起锦绣路，南抵温州大道，总长约1800米，总建筑面积6.72万平方米。

规划设计中保留了古榕树、戏台、庙宇、河埠头等景观，提炼并重现了老南塘街的水乡景象与风貌，包括百里荷塘、渡船、戏台等。

走进印象南塘，入眼的是一街青砖黛瓦的景致以及一河碧波荡漾的风情。景区主入口白鹿洲公园内，依托谷超豪祖居——谷宅布展而成的温州数学名人馆，内外皆可品。

南塘河上，新雨桥、橘洲桥如同飞虹连接了南塘街南北两段。别于北段繁华的商业街区，南段以文化产业产业为主，云集了博山美术馆、年代美术馆、古玩艺术品市场等一批文化场馆，适合静静地观摩、品鉴。

塘河梧田大堡底段，村民历来与塘河相邻、伴水而生。便利的水陆交通和优美的郊野环境，早在唐代就吸引了饱学之士和殷实之户在此定居，并延续到宋、元、明、清。至今，大堡底村沿河仍保存着亲水性风貌民居、骑楼、石桥、河埠头等诸多遗存。

在保留老街整体空间格局基础上，梧田老街融入文化艺术产业内核，汇集温州地方民俗表演、民间手艺、艺术设计等跨文化交流合作于一身，于是老街民居变身咖啡馆、民宿、纸文化非遗馆、创意工作室等，共同构筑着水乡村居的深厚底蕴。

如今，塘河文化正以不同的方式得以保留与传承。

位于南白象核心区的塘河博物馆群，如诗如画的塘河风景与充满历史印迹的博物馆群相映生辉。石刻博物馆在保存、展示温州石雕石刻艺术中，一石一瓦定格旧时光；珐琅彩艺术馆以珐琅彩文化为载体……还有几家民营博物馆正在积极建设中。

青灯石刻艺术博物馆前不久举办的“青灯市集”汇集了来自全国各地生活美学摊主400家，品牌1200余个，集逛、展、赏、玩于一体，成为各地文艺青年的网红打卡地。老一辈温州人记忆中的塘河两岸，船儿悠悠，或满载柑橘，或满载西瓜蔬菜，石桥岸边俯身就可购物。这样的场景，在青灯市集上被还原。

“门前流水，户限系船，花柳饰岸，荷渠飘香”，塘河从遥远的过往流淌而来，又向着遥远的未来逶迤而去，历久弥新，又似亘古不变。它哺育的一代代温州人，血脉里自然流淌着河流的细腻和大海的宽广，这是水的基因，也是温州人的精神。

来源：快点温州 返回搜狐，查看更多