痛苦、快乐、自由（3）——浅谈真正的自由
陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧。
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
这是《红楼梦》中的《好了歌》，我们能从这首词中读出人间百态，世态炎凉。
我们也能读到：我们终其一生都在追逐我们内心想得到的一切，我们认为得到了我们想要的，满足了自己的欲望，我们就实现了自由，我们就自在了，而往往结局却是“甚荒唐，到头来都是大梦一场”。
我们每个人终其一生都在追逐我们向往的自由，从个人生活的自由，到家庭生活的自由，再到社会生活的自由，直至我们精神的自由。
从人类的角度来说，在法律规定的范围内随自己意志活动的权利，叫作自由。甚至在法律许可范围内，我们为了达到自由，会突破道德的底线。也就是说，只要不侵犯他人的法权，我们想要做什么就做什么，那就是自由。
而这种自由的关键点在于“我想要做什么就做什么”的“想要”两个字上，“想要”表示“愿意、喜欢、爱好”，而这种“想要”往往都是在欲望的驱动下、逼迫下产生的。
在大多数人的意识里，所谓自由，就是当我们想做一件事情，我们有条件和能力去做，我们就认为这是自由；当我们想满足自己的某种欲求时，我们有条件和能力去满足，我们就认为这是自由。
其实，这不是真实的自由。
卢梭有句名言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”
因为，当我们想做一件事而我们又没有条件和能力去做，我们就会感觉到很痛苦；当我们想满足自己的某种欲求时，我们没有条件和能力去满足，我们也会感觉到痛苦。
这种由于无法去做或者没有能力满足带来的痛苦，佛家称之为行苦。
我们举一个吸烟的例子，如果一个人完全不吸烟，他在吸烟这件事情上，既没有习惯，也没有欲望，那么，在吸烟这件事上，他就是彻底自在的。
但是，忽然有一天，由于外界的原因，他开始尝试着吸烟。刚开始时，只是偶尔吸上几根，并没有上瘾，那么，他想要吸烟的欲望就会非常微弱。在吸烟的这件事上，他的自在度还是比较大的。
经过一段时间，慢慢地从开始两天一包，到一天一包，吸烟的欲望在逐渐增强，吸烟就开始有点上瘾了，这个时候，吸烟的欲望会使他隐隐地感受到一种逼迫、不自在。
然后，烟瘾越来越大，到后来要一天两包，甚至三包，这个时候，吸烟产生的欲望已经很强大了。在吸烟这件事上，他几乎已经没有了什么自在。不吸，欲望会让他感到很痛苦；去吸烟满足了欲望，他就会感受到快乐。
从此以后，烟瘾的行苦，会让这个人在欲望的驱动下，不断地感受到痛苦和变苦（快乐）的转换。在吸烟这件事情上，他从自认为的“自由”状态，变成了完全没有“自由”的状态。
所以，这种所谓的“自由”，只不过是在欲望的驱动下作出的选择。只是为了满足欲望，暂时缓解或消除了行苦。
人类有了痛苦，才有了所谓的快乐；有了行苦，才有了所谓的“自由”。
其实，我们真正想获得的“自由”是什么？是安乐！
安乐是清净、自在的状态，安乐是痛苦真正减少的状态。
那么，我们怎样才能获得安乐？
我们要找到痛苦的根源。痛苦的根源是欲望得不到满足，欲望越强烈，痛苦就会来得越猛烈。
所以，要真正减少痛苦，必须用正确的方法去减少欲望，而不是不停地去满足欲望，以此来暂时缓解痛苦。
真正的自由是没有“想要做”的欲望，能够自在地选择做与不做，没有必须做的逼迫感，也没有不做的痛苦感。没有了行苦，没有了痛苦和变苦，也就没有所谓的自由或者不自由，从而我们就能达到自在的状态。
我们要获得这样的自由，就必须去行善积德、积累福报，从而获得实现这种自由的客观条件和能力。我们只有在这样的前提下，才有可能实现真正的自由，达到安乐、自在。